На Западе нет сильной традиции исполнения чантов (духовных песнопений). Большинство песнопений - Грегорианские, которые в основном не исполняются за пределами монастырей, или чанты, привезенные из Индии. Духовные песнопения буддистов, также как и Грегорианцев, состоят в чтении речитативом духовных писаний.

Индийская форма исполнения чантов (мантр) обычно состоит в повторении различных имен Бога. Поскольку эти имена иностранные для большинства жителей Запада, и не обладают глубокой эмоциональной ассоциацией, которую они вызывают у индусов, они не так глубоко значимы для них, как для тех людей, которые выросли в Индии, или, по крайней мере, не всегда означают тоже самое. Для индусов слова легко ассоциируются с образами: Рама представляется с луком, Сита с ее преданным служением Раме, Кришна с его флейтой, Ганеша с его головой слона и так далее. Однако сегодня большинство этих символов потеряли внутреннее значение. Поэтому отсутствие визуальных ассоциацией с именами может также послужить и преимуществом для жителей Запада, так как они будут больше фокусироваться на звуках этих имен, что позволит этим вибрациям, которые очень сильны, возвысить их. Индия развила традицию исполнения чантов как выражение глубокой, личной любви к Богу. В таком пении есть сила, даже если вы не знаете значения слов, которые поете.

Величайшую пользу приносит одухотворение самого песнопения в результате постоянного его повторения, все более и более глубокого, изо дня в день, пока оно не поднимет нас в сверхсознание. После этого исполнение того же песнопения будет всегда приводить нас в это состояние сознания. Вот почему лучше твердо держаться одного духовного пути и одной совокупности духовных техник, а не менять пути постоянно, называя это «широтой взглядов». Ибо, как только в результате длительной практики эта конкретная практика будет одухотворена каким-либо видом божественного контакта, она всякий раз будет быстро приводить к состоянию божественной осознанности. Точно также, хотя исполнение различных песнопений может быть более интересным и в этом смысле более вдохновляющим, нежели неизменное повторение лишь одного в течении долго времени, действительно одухотворить песнопение можно, лишь повторяя только его в течение дней, недель, месяцев, все глубже и глубже проникаясь им, как это делается с аффирмациями, пока благодаря ему, не будет достигнут какой-либо божественный контакт.

В Индии этот вид постоянного духовного песнопения или повторения мантр называется джапой. В бодрствующем состоянии ум обычного человека поглощен бесконечными сериями мыслеобразов, которые обычно выражаются в форме слов. В основном эти мысленные слова – лишь пустая трата энергии. Некоторые из них (слова гнева, разочарования, зависти, страха и т.д.) на деле способствуют направлению нашей энергии и сознания вниз, в иллюзию. Постоянное же повторение в уме песнопения или позитивной аффирмации способствует созданию позитивного вихря, увлекающего все наши мысли и энергии в духовный центр.

Можно целый день мысленно повторять такие слова, как «Я Твой, прими меня!», «Мне нужен лишь Ты» или «Откройся мне», или, конечно, слова и мелодию одного из его космических песнопений или мантр. Исполнение их на родном языке, пожалуй, полезнее и рекомендуется большинству людей. Иностранные слова сбивают и путают язык, даже если произносятся лишь мысленно. К тому же трудно искренно произносить слова, которые понимаешь лишь наполовину.

Искусство исполнения чантов корректно, во-первых, если практикуется с полным осознанием его внутренней цели. Эта цель не в том, чтобы пробудить чувства или эмоции, а в том, чтобы сфокусировать сердечные чувства и поднять их вверх к сверхсознанию.

Махарани из Гуша Бехара сказала мне, что однажды она спросила своего семейного священника, почему он так громко поет чанты. «Видите ли, Ваше Высочество», - он объяснил: «Бог очень далеко. Если я не буду кричать, как же он услышит меня?». Бог не далеко, конечно. Это мы - те, кто дистанцируются от Него «шумом» собственных умов, шумом, который обычно люди несут с собой в свои молитвы и медитации.

Громкое пение чантов имеет свое место. Оно хорошо в начале медитации – не по причине, которую указал священник, но для того, чтобы дать команду нашему собственному уму быть внимательным. Ибо громкое исполнение чантов создает магнетический поток. Как огромная река, он может смыть воронки мыслей и чувств, которые лениво ползут вдоль берегов ума. Как магнетический военный лидер, он командует вниманию ваших мыслей – солдат и зажигает их усердием.

Но как только вы завладели их вниманием, начинайте петь чант более мягко, больше внутренне. Направляйте вашу энергию наверх, теперь от сердца к Духовному Оку.

Как только ваш сознательный ум полностью погрузился в исполнение чанта, опустите его вниз, в подсознание, шепча. Пока поете чант в подсознании, предлагайте чант также туда, наверх, к сверхсознанию в точку между бровями, пока вы не почувствуете, что все ваше внутреннее существо вибрирует словами, мелодией и ритмом чанта.

В конце пропойте только умственно, в точке между бровями. Позвольте вашей погруженности поднять вас к сверхсознанию. Однажды сделав это, однажды получив Божественный отклик, вы станете обладателем одухотворенного чанта. С этого момента, каждый раз, когда вы поете чант, он будет быстро приводить вас снова к сверхсознанию, как на ковре – самолете.